Kdaj je za kristjana greh, če uživa alkohol?

Ali lahko kristjani neomejeno pijemo alkoholne pijače ali je morda alkohol povezan z grehom? Zakaj je Jezus pil vino? Kaj o tem pravi Sveto pismo? Poskusimo odgovoriti na zastavljena vprašanja.

Sveto pismo vsebuje odlomke, za katere se zdi, da ne odobravajo ali omejujejo uživanje vina. Oglejmo si nekaj primerov:

– "Gorje njim, ki vstajajo zgodaj zjutraj in iščejo opojno pijačo, ki se zadržujejo pozno v noč in jih ogreva vino." (Iz 5,11);

– "Posmehljivec je vino, razgrajač je opojna pijača, kdor se omamlja z njima, ne bo postal moder." (Prg 20,1).

Samega Jezusa so puritanci napadli zaradi pitja vina, kot lahko beremo v evangeliju po Mateju: "Prišel je Sin človekov, ki jé in pije, pa pravijo: 'Glej, požrešnež je in pijanec, prijatelj cestninarjev in grešnikov;' in modrost je bila opravičena po svojih delih." (Mt 11,19)

Po drugi strani pa so v Svetem pismu odlomki, za katere se zdi, da fermentirano vino povezujejo z dostojanstvom, duhovniki pa so ga začeli uporabljati celo pri žrtvovanju v templju. Poglejmo ta odlomek: "In tvoja knjiga bo ena četrtina prestolonaslednika za vsako jagnje; na svetem kraju boš izlil fermentirano pijačo Gospodu." (4 Mz 28,7)

Sveto pismo še vedno obsoja opijanje zaradi vina: "In ne opijanjajte se z vinom, v čemer je razbrzdanost, temveč naj vas napolnjuje Duh." (Ef 5,18)

Še en prehod: "Tudi ti se izgubljajo zaradi vina in blodijo zaradi opojne pijače, duhovnik in prerok se izgubljata zaradi opojne pijače, zmedena sta od vina. Blodijo zaradi opojne pijače, izgubljajo se v videnjih, omahujejo v razsodbah." (Iz 28,7)

Zato sklepamo, da Sveto pismo omenja pitje na dva načina. Prvič: na uravnotežen način je skladno z rezultatom človeškega dela. Drugič: pretiravanje z alkoholno pijačo pritegne nesreče in spremeni vedenje.

Nemogoče je govoriti o sklicevanju na vino v Svetem pismu, ne da bi navedli čudež na svatbi v Kani, na kateri je Jezus spremenil vodo v vino (Jn 2,1-11). Spletno mesto Ide+ ponuja analizo tega odlomka:

"Spoznali smo, da Jezus ni samo pomnožil vina, da bi prikazal svojo slavo, temveč je gostom ponudil najboljše možno vino, ki predstavlja veselje, ki ga Bog želi pomnožiti v naših srcih z razodevanjem Mesije, ampak tudi pomnoževanje Božje ljubezni na Zemlji. Ta dogodek je tako pomemben, da simbolizacija, ki jo sporoča vino, ni bila nikoli odstranjena s praznovanja 'Gospodove večerje'.

Kako naj na podlagi Svetega pisma in tega, kar pravi Katoliška cerkev, analiziramo uživanje alkoholnih pijač, ki jih zaužijejo kristjani? V članku na spletni strani A12 pater Felipe Peligrinelli Duarte uči, da je vse vprašanje zmernosti:

"Pojdimo počasi. Ena stvar je piti in se zabavati na trezen in uravnotežen način. Druga, precej drugačna, je 'izguba črte' in zapad v greh požrešnosti, torej v motnjo občutljivega apetita, pomanjkanje zdrave pameti, tesnobno in nenadzorovano navezanost na užitke v hrani in pijači. Obstaja velika razlika med pitjem v zmernih količinah in ob posebnih priložnostih ter čustvenim neravnovesjem, izgubo zavesti – opijanjem – odvisnostjo, ustvarjanjem škandala."

In kdaj postane pitje povod za greh? Oče Felipe ima jasen odgovor: "Ko izgubimo vrlino samokontrole; ko postane nebrzdano in tesnobno iskanje užitka absolutno merilo naših odločitev; ko torej izgubimo treznost, dobrodelnost in zdravo pamet."

Da bi se izognili grehu, ki ga povzroča pitje, duhovnik ponuja nekaj nasvetov:

Prispevek je nastal po izvirniku, ki ga je objavila brazilska izdaja Aleteie. Prevod in priredba: Jezikovno Mesto